|
21 мая 2008 года
Свобода не означает вседозволенность
 В конце апреля участники крестного хода «Владивосток - Москва», которые в это время проходили по территории нашей республики, а также многочисленные жители Новочебоксарска, принимали участие в церемонии освящения закладного камня строительства храма Святителя Николая Чудотворца в этом городе. Это уже не первая церковь в ходе их долгого пути, в закладке которой участвовали паломники, о чем они и говорили с радостью журналистам. Понятие «храм» на первый взгляд действительно уже довольно прочно вошло в нашу жизнь. Люди с удовольствием отмечают религиозные праздники, они интересуются историей, крестят своих детей и в тяжкие минуты идут за успокоением в церковь. Почти каждый школьник может сегодня ответить, что такое Пасха или Рождество. Но насколько вся эта внешняя сторона приближает людей к истинной вере, состраданию и любви к ближнему? Об этом мы беседуем со священником, заведующим канцелярией Чебоксарско-Чувашской епархии иереем Сергеем ПУШКОВЫМ.
- отец Сергий, в нашей республике за последнее время построено немало храмов. Люди больше стали следовать традициям, во время церковных праздников храмы полны народа. Со времени распада СССР в этом плане действительно многое изменилось. Можно ли говорить о возрождении религиозного сознания людей?
- Да, со времени развала атеистического государства прошло уже 17 лет. Но о возрож дении полнокровной религиозной жизни гово рить еще рано. Можно сказать, что началось лишь некоторое ее оживление. Конечно, хра мы восстанавливаются, У нас в епархии сей час более 200 храмов, 7 монастырей, действу ет духовное училище. Но настоящее возрож дение начинается в умах и сердцах людей. А сознание наших людей еще во многом оста ется советским. И многие вовсе не относят веру к тем ценностям, которые помогают человеку преодолевать трудности. Если вы зайдете в храмы в будни или даже в вос кресные дни, вы увидите, что храмы почти пусты.
- И все же, восстановлено ли в плане строительства храмов хотя бы все то, что у нас имелось до 1917 года?
- Если говорить обо всей Русской церкви, то число отстроенных храмов еще далеко от того, что было до революции. Еще много мест, где разоренные святыни так и не вос становлены. Но я хочу сказать, что здание храма само по себе не является главной целью для церковного сообщества. Для каж дого христианина главное - это Христос, наш Бог и Спаситель. И храмы лишь помогают соединению с Ним. Да, молиться можно везде - в поле, в лесу, на улице, на берегу океана, в горах и степи. Но мы живем среди людей.
- Все же уровень наполнения храмов свидетельствует о том, задумываются люди об этом или нет?
- Мы живем с вами в эпоху перемен. И слава Богу, люди начинают переосмысливать свою жизнь и дают оценку своим действиям. В 90-е годы прошлого века в храм пришли миллионы людей. Мы даже столкнулись с такой проблемой, как их всех принять у себя в храмах. Можно сказать, что тогда это ока залось церкви не под силу.
- Известно, что церковь не смогла тогда удержать людей и какая-то часть паствы просто ушла в секты.
- Можно назвать две причины, почему это произошло. Во-первых, сама церковь оказа лась к этому не готова. Она была обессилена за все советские годы. Не хватало ни духовных школ, ни священнослужителей, ни самих хра мов. Во-вторых, церковь ведь несет опреде ленную миссию. Это свидетельство о Христе. Но не каждый готов в чем-то себя ломать. Ведь гораздо легче эту высокую планку под мять под себя. Чем подниматься самому. Сту пенечка за ступенечкой.
- Но, может быть, для кого-то церковь кажется слишком консервативной и просто тре буются определенные перемены, чтобы в цер кви пришло больше людей?
- Нет, это не церковь не хочет себя менять, а люди, говорящие о том, что-де в церкви что- то устарело. В чем она может устареть! За поведи на всех одни, и они были актуальны и 500, и 1000 лет назад: не убий, не укради, не прелюбодействуй... Это то, что нам дал Бог и записал на нашей совести. Не хочешь, чтобы тебя обманывали, - не обманывай, чтобы тебе не завидовали, - не завидуй. Хочешь, чтобы тебе не изменяла жена, - сам не ходи на сторону. Мечтаешь, чтобы дети тебя слуша лись, - сам почитай родителей.
- Перемены могли бы коснуться лишь внешней стороны. Такие, как перевод молитв со старославянского на русский или стульчик для пожилого человека во время длительного богослужения.
- Говорить так - значит очень редко бывать в наших храмах. Церковь не налагает на человека подобных жест ких требований.
В советское время стульчиков не было лишь по той причине, что самих храмов было недостаточно. Вспомним ситуацию в Чебоксарах. На весь 300-тысячный город был всего один храм - Введенский собор. Сюда приходило столько людей, что яблоку негде было упасть. Сейчас ситуация изменилась, открываются все новые и новые храмы. И для пожилых давно уже поставлены стульчики и скамеечки. Что касается перевода богослужебных текстов на современный русский язык, то, видимо, пока не родился еще такой художник слова, который бы смог проделать такую работу.
- И все же кто-то идет в церковь, а кто-то в секту. Приезд в Чебоксары президента Российской ассоциации центров изучения религий и сект Александра Дворкина говорит о том, что у нас с этим не все благополучно. Опасность влияния на людей сект различного толка сегодня действительно велика?
- Такая опасность есть. Я бы даже так сказал - в секты часто попадают самые лучшие люди нашего общества. Которые умеют думать и рассуждать. Есть еще такая черта у россиян, как благоговение перед Богом. Это очень хорошая черта. Но этим и пользуются ловцы душ. В Европе такого отношения к Богу почти не осталось. Потому в Россию и приезжают различные секты-гастролеры. К ним попадают молодые люди, которые хотят искренне послужить Богу, даже жертвенно себя отдать. Этот максимализм сектам на руку.
- В мае прошлого года подписан акт о каноническом общении Русской православной церкви и Русской зарубежной православной церкви. То, что наша церковь объединилась, поможет ей стать сильнее?
- То, что произошло в прошлом году, 17 мая, это для нас, по сути, окончание гражданской войны. Революция вбила клин между людьми. Это была большая боль. И церковь была той основой, которая помогала русскому обществу сохраниться. Когда был подписан акт о единении, в истории с расколом общества была, наконец, поставлена точка. Нам необходимо все это пережить, переосмыслить. У священнослужителей и мирян Русской зарубежной церк ви большой опыт жизни во внехристианской среде, даже враждебной. Но они сохранили свою культуру, свой язык и, главное, свою веру. А для нашего общества это имеет немаловажное значение. В нашей стране после развала коммунистической идеологии главной ценностью, к сожа лению, стали деньги. И для нас опыт Русской зарубежной церкви очень важен.
- Сейчас много говорят о толерантности. Обсуждаются даже возможности сближения различных конфессий. В частности, в Чебоксарах недавно была открыта скульптура, символизирующая единство народов, культур и религиозных воззрений. Ваше к этому отношение?
- Да, мы знаем, что открыта такая скульптура. Но хочу сразу сказать, что ни митрополит Варнава, ни какой-либо другой священнослужитель Русской православной церкви на открытии этой скульптуры не присутствовали.
В различных религиях отношение к человеку и к миру различно. Невозможно совместить несовместимое. Ведь мы все прекрасно понимаем, что реального объединения религий произойти не может. Миссия христианской церкви - это прежде всего воспитывать человека человеком. Взгляните на нашу историю. В нашей огромной стране всегда жили сотни разных народов. Не только говорящих на разных языках, но и относящихся к различным культурам и различным вероисповеданиям. Российская империя, СССР, Российская Федерация всегда была многоконфессиональной. Однако никогда здесь не было ни религиозных, ни межэтнических конфликтов. Потому что у слова «империя» есть синоним - терпимость. Толерантность тут даже не совсем подходящее определение. На латыни это означает «приспособление». А терпимость - это уважение к другому. К его взглядам, воззрениям. Почему в 1993 году патриарх вместе с синодом запретили священникам баллотироваться в парламент? Потому что это грозило разделением общества. Церковь не может быть только для тех или для других. Она - для всех. Для демократов, либералов, «зеленых» и коммунистов. Она - для спасения человеческой души. В Чувашии столетиями жили бок о бок и мусульмане, и православные. Даже в Волжской Булгарии при официальном исламе жили и христиане. Археологи нашли здесь много христианских памятников, относящихся к 12 13 векам. Было тесное общение людей различных вероисповеданий. Здесь был Великий волжский путь. И люди научились жить вместе, сотни лет относясь друг к другу с уважением. Уже в самом христианстве заложена эта идея уважения к другому: возлюби ближнею своего, как самого себя. Поэтому лучше обратиться к вековому опыту церкви. Эти традиции, которые накоплены церковью, как раз могут помочь нам выйти из того общественного кризиса, в котором мы сейчас находимся.
- Церковь у нас отделена от государства. Но насколько ее опыт как базовая ценность может влиять на решения политиков?
- В 90-е годы страна испытала на себе ряд экспериментов. В результате оказалось, что ничего из предложенного не работает. Не потому что мы такие плохие или бездарные. А потому что у нас другая основа. Все западные модели, которые нам предлагапись, основаны на протестантской идее. Прежде всего американская модель. Перелагать их на российскую почву бесполезно. Наша основа - православная. Я говорю так не потому, что я православный священник. Просто это так есть. От этого никуда не деться. Слава Богу, что наши руководители и на федеральном уровне, и в республике это сейчас понимают. Мы все с вами проходим путь блудного сына.
- Наши священнослужители сегодня активно участвуют в мероприятиях, посвященных вопросам семьи. Только в этом году Чебоксарско-Чувашская епархия проводила ре спубликанский конкурс художественного творчества детей и молодежи «Пасха в моей семье», участвовала в видео конференции «Я и иоровая семья». В чем, но-Вашему, заключается благополучие семьи?
- Объявление в стране Года семьи - это прежде всего осознание того, что у нас не все благополучно с семей ными ценностями. Люди понимают, что демографический кризис, разрушение моральных основ, девальвация института семьи могут привести к развалу общества. Известно, что семья это ячейка общества, государства. Будет крепкая семья - будет крепкое государство. Но, к сожалению, почему-то когда говорят об укреплении семьи, не говоря! о главном -- о духовной составляющей. Чтобы укрепить семью, необходимо прекратить пропаганду разврата и блуда. В первую очередь на телевидении. Старшее по коление еще имеет иммунитет к тому распаду, который нам преподносится с телеэкрана. Но молодое поколение этого иммунитета не имеет. Те, кто сейчас учится в школе и в институте, вскоре станут родителями. Получив не правильное направление, они никогда не смогут создать здоровую семью.
- Не так давно наша епархия проводила конкурс со чинений на тему «Возлюби ближнего, как самого себя». Порадовали вас современные дети пониманием того, что такое любовь к ближнему?
- Дети, конечно, чисты. И эта чистота говорит о том, что наши дети еще не потеряны. Да, они нас радуют. Значит, и Россия еще не потеряна. Она не развалилась морально и нравственно. Но требуется большая работа, чтобы нашим современникам, в первую очередь этим де тям, которые займут место взрослых, объяснить, что такое грех и что такое свобода. Церковь никогда не унижала свободу человека. Но тут надо определиться. Есть свобода для греха и есть свобода от греха. Свобода не означает вседозволенность. А добрые семена надо оберегать.
Беседовала М. КРАСОТИНА.
|
